中共河南省纪委杨田:有梦想 必廉正
2016-04-11 16:55 来源:光明网 我有话说

      主持人:您主讲的系列电视讲座《廉语金典》今年一月份在央视网“中国公开课”专栏正式开播,我注意到,好评率在百分之九十,能谈谈创作过程吗?

      杨田:谈不上是创作。2012年初,我还在河南省政府法制办当纪检组副组长、监察室主任时,响应省纪委号召,经同意搞了个“廉政文化进机关特刊”——《廉语金典》,当时办主要领导非常支持,亲自撰写“发刊词”,时任中国书协主席张海先生题写了刊头,发行后,得到了单位同事还有省直机关包括省纪委领导的高度赞赏,有时因其他工作忙没及时印发,还有领导打电话催问,后来我调入省纪委机关,该刊物停刊,前后总共出了15期。党的十八大召开后,2013年初,我当时担任省纪委研究室副主任、《河南党风廉政建设》副主编,应电视台某频道的的邀请,以电视讲座的形式试录了两讲,送央视有关专家审看,得到了充分肯定。一位老专家说,这个选题内容上非常符合十八大精神,高度契合当前形势,弘扬主旋律,传播正能量,形式上以点带面“窥斑见豹”,构思十分巧妙,是当前急需的廉政文化作品。这些评价给我们以极大鼓励,又按照电视讲座形式的要求重新改写讲稿,从2014年开始陆陆续续录制了近两年,去年8月报送央视网,中国网络电视台从总策划、总监制、总制片全面接盘该节目,做了大量的后期工作,又经过三级严格审查,于12月18日通过,今年1月正式在央视网“中国公开课”专栏上线开播。

      主持人:听说录制过程中艰辛备尝,能不能说两个“花絮”。

      杨田:这有点像“星光大道”的“飙泪”环节。说两件事吧。一个是创作的艰辛。2014年初,刚刚开录,我母亲查出了妇科癌症,3月入院,4月手术,8月病危,10月送回老家,12月去世,这期间上班单位、下班病房、周末或晚上到演播室,经常录到深夜,一整年基本是三点一线,特别是原有15讲稿子要全部重新改写,新增加的5讲还得重新收集资料、重新构思写作,我不会电脑,有时捋出个观点,不管在哪,不管是夜里几点,赶紧找片纸记下来,其中归纳的几个人物的廉政思想和廉政事迹,都是写在医院的注射单、检查单的背面。为了旁征博引,把一句话解透,算下来,20讲收集的资料基本和我一般高了。另一个是凭空给老太太增加的“精神负担”。工作几十年来,我有个习惯,就是无论写什么,初稿都先拿给老太太看,她印象深刻的,我就留着,她复述不出来的,我都忍痛舍弃。改写这些稿子时,老太太已近80高龄,虽然有一定的文化功底,但记忆力毕竟大不从前,免不了记着这段忘了那段。她怕我狠心删掉,就拼命地记,甚至偷偷用笔抄录一遍然后背给我听,说:“你看,我都记住了。不用再费事了!”现在想来,那时老人家的生命已接近终点,就剩最后一滴灯油,真是对不住了。

      主持人:这20句话是随机选取呢?还是在谋篇布局上有什么总体考虑?

      杨田:这个实话实说,一开始办刊物时,没有太多考虑,感觉哪句箴言有必要解读就收集资料,然后就动笔写,只要大家喜欢看。当时想着还有十几年就该退休了,就算每年出10期,到退休时凑个百十来篇,可以出个集子,也为从政生涯画个句号。后来说要录20期电视节目,那就慎重起来,从原来的备选目录中精挑细选,一是照顾到每个大的朝代,二是照顾到重要历史人物,三是照顾到“廉政”内涵的各个方面,四是照顾到廉政思想文化的历史传承性。引用一位党建专家的评论就是,在大的布局上,纵向20句经典名言一线串珠把4000年廉政历史全链接,横向围绕“廉”的本义把十几种内涵全覆盖;在小的谋篇上,把一句话放在人物生平里,放在历史背景下,放在思想体系和政治实践中,放在对现实的观照上。

      主持人:我注意到,这个系列讲座按照“一句话,一个人,一段历史,一束思想,一种文化,一个民族伟大复兴梦想的精神源泉”的讲述体例,怎么想起来用一句话引出呢?

      杨田:有三个背景:一是当年上大学时,我的几位老师有背诵《左传》的,有背诵《说文解字》的,有背诵《康熙字典》的,也有背诵《宋词》的,还有背诵《红楼梦》的。王立群老师当年上课时就能大段大段地背诵《史记》中的名篇,我当时非常钦佩,就找来一本古典名句背,这是个潜在的影响。二是我在大学教书期间,曾经参编过《中国散文名句辞典》和《乐府诗鉴赏辞典》等工具书,也是从一句话、一首诗讲起,有这样的解读经历。三是从一句话入手相对好驾驭些,用一滴水引出一汪水,既容易把问题讲深解透,又能使观众印象深刻。相比之下,如果盲目追求鸿篇巨制,浮光掠影,走马观花,蜻蜓点水,大而无当,结果热闹是怪热闹,但雨过地皮湿,过后大家啥也记不住。

      主持人:我还看到,节目的片头用“讲述廉政历史,解读廉政思想,传播廉政文化,弘扬廉政精神”作为系列讲座的主旨,为什么要确定这样的主旨?

      杨田:您不愧为资深媒体人。我想,主旨是作品的灵魂和统帅,决定作品的质量高低、价值大小、作用强弱,是任何作品都不可或缺的,而且是必须旗帜鲜明的。之所以确定这样的主旨,至少有以下几个背景因素:一是党的十八大提出的要实现“三清”目标,就是政治清明、政府清廉、干部清正,我当时在《中国纪检监察报》上曾发表一篇《政治清明的“三维解读”》的文章,认为其中一维就是中国古代德政的四大要件,即“君圣臣贤+官清吏廉”;二是习近平总书记2013年3月1日在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话中说“中国传统文化博大精深,学习和掌握其中的各种思想精华,对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处”,要求要继承和发扬中华民族优秀传统文化DNA;王岐山同志在多个场合反复强调“要运用辩证唯物主义和历史唯物主义驾驭现实,用历史、哲学、文化思考支撑信心”;三是中央基于反腐败斗争严峻复杂形势提出“不敢腐”、“不能腐”、“不想腐”的战略布局后,我在《河南日报》写了一篇《深化对“当前以治标为主”的理解》的文章,提出“急则治标,缓则治本”,当然文化熏陶是最基础的治本之策;四是2014年,我到南阳专访著名作家二月河先生,最后问他对当前反腐的建议时,二月河先生讲了几点,我印象很深。其中说到首先要靠教育,要从学生时代就开始教育,还要有挽救机制,要让党员干部有改过自新的机会。对我的启发和触动也很大,当时还口占一绝“二月河上荡舟楫”送给他。可以说,这些都坚定了做好这个节目的信心。所以在定片头时,编导问我用什么样的主旨引导语,我毫不犹豫地用手机发了这几句话。

      主持人:那么,在系列讲座中是怎样体现这四句话主旨呢?

      杨田:首先,“讲述廉政历史”。从夏、商、周到元、明、清各代,共撷取20位重要历史人物的廉政箴言,每一句箴言的背后都有一段廉政历史,很多人物都是人类廉政史上的一座灯塔,比如大禹堪称“中国禁酒第一人”、伊尹被尊为“中国第一贤相”,周公可视为“中国廉政史上第一座丰碑”、司马光可谓儒学教化下的君子典范,林则徐被史学界公认为“中国开眼看世界的第一人”等等,这些串起来就是一部中国廉政简史。其次,“解读廉政思想”。一方面归纳提炼每个人物的廉政思想、廉政主张、廉政观点阐释给观众,比如老子“四无”廉政主张,其“大有即无,大无即有”的思想精髓闪耀着辩证法的智慧光芒;孔子“政者,正也”的廉政思想,是迄今为止对廉政的最权威定义;另一方面从首至尾还要贯穿一个总的主题,就是“有梦想,必廉正”,就是说,凡有伟大政治理想和抱负的时代和人物,都一定是廉政的,凡要实现伟大政治理想和抱负,都必须廉政。其三,“传播廉政文化”。文化是一个综合性概念,围绕一句箴言,不管是介绍人物生平,还是发掘历史背景,不管是解读思想渊源,还是讲述廉政事迹,不管是展示民族精神,还是体悟现实意义,都是在诠释文化价值,而且自始至终都要萃取正言正语、正音正声、正思正悟,辩正解,指正向,引正途,要有利于树立正确核心价值理念,矫正畸形社会意识形态,有助于正党风肃政风带民风促社风;其四,“弘扬廉政精神”。这个更多地也要通过人物的事迹来体现。从大禹的以身作则“绝旨酒”,到伊尹的坚决杜绝“三风十愆”, 从周公的“八德”,到包拯的“家训”,从孟子的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,到诸葛亮的“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,从唐太宗的从谏如流,到张养浩的忧国怀民,从司马光死后“家家挂像”、曹端死后“街巷皆哭”, 到林则徐的“壁立千仞,无欲则刚”,都是在弘扬廉政精神。总之,紧扣这四句话主旨,从朝代更替到历史演进,从民族兴亡到国家安危,从庙堂之高到江湖之远,从修身齐家到治国安邦,讲述历史,启迪当世。

      主持人:能不能分类举几讲有代表性的例子,似乎更能直观地展示您的上述创作意图。

      杨田:好。故事性强一点的,比如第一讲。大禹“绝旨酒”的典故,出自《战国策•魏策二》,大禹的女儿让仪狄造了些酒,大禹尝过之后,觉得味道很美,从此就戒绝了美酒,并疏远了仪狄。大禹为什么要这样做?分析有四个原因:“饮酒浪费粮食、饮酒误事、饮酒败德、饮酒可能导致亡国”,用了一系列历史故事来印证大禹“禁酒令”的思想价值,进而归纳出“纵观中国历朝历代,凡励精图治、奋发有为之君,大多都是主张禁酒;反之,那些荒淫无道、破家亡身之主,都是带头狂饮滥喝的。”思想性强一点的,比如第八讲。为了解读孟子心目中的“大丈夫”含义,先介绍孟子“性善论”政治观点:“善”,在君,则发乎为仁;在臣,则发乎为忠;在士,则发乎为义。“善”还需要“养”:要“养心”,“养心莫善于寡欲”;要“养志”,“达不离道”、“穷不失义”;要“养廉”,“廉者政之本矣,乃国之四维,立人之大节,仕者之大德”;要“养气”,“吾善养我浩然之气。”只有讲清思想体系,才能明了“大丈夫”的真正含义。文化性强一点的,比如第十六讲。解读南宋朱熹《自警诗》中的一个名句:“世路无如人欲险,几人到此误平生。”我们知道,朱熹是儒学思想的集大成者,又是中国传统政治思想的里程碑式人物,还是著名的伟大诗人,是名副其实的中国文化史上的一张璀璨“名片”。为了解读清楚这两句小诗,先要从其哲学体系的原点“理”入手,接着以“理”为核心,进而理顺其廉政主张:“对于欲,要非理勿求;对于利,要非道弗取;对于官,要非公莫做。”最后介绍“梨涡浅笑”的历史掌故,辩析“存天理,灭人欲”的确切含义。感染力强一点的,比如第十七讲。把张养浩一生的廉政思想和政治作为归纳为“三个一”:一部勤廉为民的万世忠告——《三事忠告》;一曲怀古忧民的千古绝唱——《潼关怀古》;一个舍身为民的百代楷模——死于赈灾。通过讲述,还原一个真实、完整、立体的张养浩,他不仅仅是一位著名的散曲家,更是一位忧国怀民的封建士大夫的杰出代表。警示性强一点的,比如第十九讲。通过《红楼梦》所描绘的封建王朝“末世”的历史画卷,探寻了曹雪芹笔下封建官场的“六道定律”。第一道定律:一人得道,鸡犬升天。第二道定律:朝里有人好做官。第三道定律:护官符。第四道定律:伴君如伴虎。第五道定律:因嫌纱帽小,致使锁枷扛。第六道定律:树倒猢狲散。印证一回“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味”这二十字中所蕴涵的部分深意。警示世人“一阴一阳之谓道”,无论自然、社会、人生,有盛必有衰,有起必有伏,做官也如此,千万别疯狂。

      主持人:最后一个问题,您对廉政文化在实现中华民族伟大复兴中国梦进程中应体现的价值有着什么样的期待和信心?

      杨田:起码有两点:第一,我们正在进入一个寻梦、追梦、筑梦、圆梦的新的历史时代,中华民族伟大复兴的中国梦应当也必须在这个注定不平凡的时代里变成现实。这不仅是一个需要梦想的时代,更是一个需要为了梦想而上下求索的时代;这不仅是一个需要描绘蓝图的时代,更是一个需要成千上万人不懈创造的时代;这不仅是一个需要大批量选贤用贤的时代,更是一个需要大规模养贤育贤的时代;这不仅是一个高扬旗帜开创未来的时代,更是一个需要继承传统汲取营养的时代。廉政文化在这样的时代背景下,首先必须为营造“不想腐”的政治生态发挥其应有作用。第二,最近,我在光明网看了一位著名历史学家的一篇文章,核心意思是,纵观中国古代史,任何一个朝代的中兴,都以大规模的反腐倡廉为前奏。我在第九讲中也有一个结论,就是一部中国古代史,也是“怀德”的“君子方阵”与“怀利”的“小人方阵”两种思想博弈、两大阵营搏斗和两股势力搏杀的历史。在第二讲中我还有一个观点,政治是什么?政治最终体现为势力的对比。中华民族伟大复兴的前提,必然是“君子方阵”占据上风。阿基米德有句名言:“给我一个支点,我可以撬动地球!”我们是不是可以这样认为,十八届党的中央正在用廉政来撬动中国梦。而廉政文化正应该通过她的传承力、传播力、思想力、感召力、化育力、引导力,为“君子方阵”补精神之钙,为廉政撬杠鼓劲加油。

      “花外春来路,芳草不曾遮”,透过连天蓑草,我们应当感受到春天的生发之力正在潜滋暗长,这是天之力、地之力、自然之力。同样,历史潮流,浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡,廉政文化所深蕴的更是任何“小人方阵”都阻挡不了的道之力。

[责任编辑:王恩慧]
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